Luis Gerez

¿30.002?

Luis Gerèz esta desaparecido.
APARICIÓN CON VIDA ¡YA!

Julio Lopez sigue desaparecido.
APARICIÓN CON VIDA

¡YA!

Muchas Felicidades

Visitantes y amigos, los que formamos Utopía queremos desearle muchas felicidades en este fin de año. Que el año que viene traiga para todos muchos sueños cumplidos, justicia, solidaridad y tolerancia. Si hacemos un esfuerzo por conseguir los mismo aciertos del 2006 seguramente nos ira muchos mejor.
Que sepamos poner garra en todas las luchas,
que aprendamos de los errores y los aciertos,
que podamos ver en el otro siempre algo de nosotros,
que encontremos en las diferencias la humanidad que nos hace iguales
que nunca bajo ninguna circunstancia nos demos por vencidos
lo único que Dios no perdona es que dejemos de soñar.

MUCHAS FELICIDADES Y POR UN 2007 MEJOR PARA TODOS


Adrian Ribas
Asociación Civil Utopía
El Calafate - Santa Cruz - Argentina

La experiencia del Grupo Juvenil de Radio Encuentro

Por Cristina Cabral

Cuenta Sergio: “Yo llegué a la radio cuando tenía 13 años gracias al Pato –movilero de la radio- un día de movilización. Mi vieja fue a reclamar el sueldo de ella y yo la acompañé. El Pato me hizo una nota y me pregunta qué estaba haciendo. Yo le dije: Vine a reclamar con mi vieja el sueldo que le deben, porque éstos quieren que nosotros estudiemos y nosotros no tenemos ni para comer, tenemos que andar mendigando 150 pesos. El Pato me preguntó: ¿Que querés estudiar el día que seas grande? Y yo le dije: Lo que quiero estudiar es periodismo deportivo. Me dijo que se iba a abrir un taller de radio y que si quería me podía anotar. Ahí vas a aprender expresión oral, audio digital, computación, me dijo. Aprendí durante un año y ya hace 4 años que estoy en la radio”.

Sergio es uno de los integrantes del Grupo Juvenil Encuentro, un espacio que desde el 2001 viene construyendo Radio Encuentro de Viedma. Como él, distintos grupos de jóvenes de entre 13 y 18 años son capacitados en el uso de tecnologías de la comunicación y en expresión radial. Ellos y ellas producen, conducen y manejan las consolas para que todos los sábados desde las 13 y hasta las 20, se emitan sus programas. Esperamos con este artículo difundir la experiencia y animar a otros y otras a generar espacios de capacitación y expresión de niños, niñas y adolescentes.

La radio popular y comunitaria hoy

La radio popular y comunitaria surgida en Argentina con el retorno de la democracia en los ’80, ha redefinido sus prácticas con la incorporación de las Nuevas Tecnologías de la Comunicación –NTCs-. Radio Encuentro de Viedma se enmarca en este movimiento de radios y este proyecto nos permite pensar en los cruces entre los jóvenes, la ciudadanía, las NTCs y el derecho a la comunicación. Debates que nos llevan a preguntarnos: ¿Cómo se actualizan los sentidos de las prácticas comunicativas y educativas dirigidas a niños y adolescentes?

En Radio Encuentro aparecen dos conceptos: Popular y Comunitario[1]. El movimiento de radios populares en América

Latina, que lleva ya más de medio siglo, actualiza en los ’90 el debate en torno al concepto popular. La Asociación Latinoamericana de Educación Radiofónica -ALER- expresaba en 1996:

“Hace algunos años ‘lo popular’ era un concepto restringido en el que sólo se incluían a los obreros, los campesinos y los sectores marginados. Hoy se asume una definición más amplia y englobante en la que caben sectores excluidos o marginados por diversas razones de los derechos y beneficios económicos, sociales y políticos de una sociedad: a quienes por su género, etnia, ubicación en el sistema productivo, localización geográfica, participación en la distribución de la riqueza, etc, padecen la discriminación y la desigualdad”.

Estas radios se identifican, en otras

palabras con quienes estructural y simbólicamente ocupan un lugar subalterno con relación a los proyectos y sectores hegemónicos, más allá de sus propuestas o actitudes políticas (Mata y Sacarafia, 1993).

Para actualizar el concepto comunitario, nos remitimos a lo investigado por la Asociación Mundial de Radios Comunitarias -AMARC-, de la cual es socia Radio Encuentro. También en los ’90 esta Asociación impulsa una vertiente teórica en el mundo de la radio alternativa de América Latina desde la óptica de lo comunitario (Geertz, Oeyen, 2001). Como Radios Comunitarias, ubican a los medios que forman un gran movimiento en el continente

que busca democratizar la palabra para democratizar la sociedad. En este movimiento se encuentran radios grandes y pequeñas, centros de producción, radios estatales, privadas y comunitarias; todas las experiencias que trabajan en la búsqueda de construcción de comunidad. Sin embargo existe un sentido hegemónico que vincula a las radios comunitarias como aquellas de baja potencia, pequeñas, y de trabajo sólo local. Muchas de las radios que han surgido como experiencias micro, han logrado con el acceso a las NTCs, potenciar sus proyectos comunicacionales, crecer y ser susten

tables.

Para el medio que estamos analizando, el acceso a las NTCs ha potenciado ampliamente en proyecto comunicacional y político de la Radio.

· Las redes. La experiencia de ALER y AMARC como redes de capacitación e información y el movimiento de radios populares, comunitarias y ciudadanas –con eje en el ejercicio de los derechos ciudadanos-[2] en Argentina, ha contribuido a la consolidación del Foro

Argentino de Radios Comunitarias -FARCO-. Este Foro, formado a mediados de los ’90, produce hoy informativos y otras producciones, realizadas en las distintas radios asociadas. Los microprogramas, noticieros y campañas radiales se emiten desde el Centro de Producción en Rosario, con las producciones realizadas por radios asociadas de todo el país. Esto ha potenciado enormemente la actividad de las radios y el proyecto político de un cambio social basado en la distribución de la riqueza, la diversidad cultural, el respeto a los Derechos Ciudadanos y Humanos. Además de las producciones nacionales, Radio Encuentro participa como productora y emisora de informativos latinoamericanos e internacionales. Las conexiones satelitales diarias, brindan la posibilidad de fortalecer los proyectos comunicativos locales y ubica a las radios comunitarias en una mejor posici

ón para contrarrestar los discursos hegemónicos.

· Acceso gratuito a Internet. Se ha incorporado hace dos años un Centro Tecnológico Comunitario -CTC- que brinda la posibilidad a la comunidad de navegar en Internet en forma gratuita. La sala con cinco computadoras se encuentra en la entrada de la radio y es mayormente utilizada por jóvenes.

· Capacitación y producción. El Grupo Juvenil Encuentro es un proyecto que viene desarrollándose hace cinco años. Es financiado parcialmente por el Banco Interamericano de Desarrollo (BID) en el marco del PROAME (Programa Nacional de Atención a Niños, Niñas y Adolescentes en Riesgo), dependiente del Consejo Nacional de Niñez, Adolescencia y Familia y trabaja con jóvenes de entre 13 y 18 años de los barrios más pobres y empobrecidos de Viedma. Para el trabajo en los talleres de capacitación en

producción de programas de radio, computación, audio digital y operación técnica, se ha construido un aula en el fondo de la casa donde funciona la radio. Allí se realizan estos talleres y otras actividades con la comunidad de Viedma, con mayor participación de las organizaciones sociales[3].

En la Sociedad de la Comunicación

El proyecto con los jóvenes, que lleva cinco años de experiencia, tiene como eje el reconocimiento social y la inclusión de ellos/ellas desde un proceso comunicacional. La comunicación es entendida no como un simple instrumento, sino como un Derecho Humano básico y una de las necesidades fundamentales de los jóvenes como de todo ser humano. Los jóvenes/adolescentes pueden y deben ocupar un lugar diferente en el modelo comunicacional. Esto los llevará a reconocerse y ser reconocidos como ocupando un “lugar social” diferente al actual, que los considera “consumidores” o “marginales”, contribuyendo en todos los casos a la exclusión social. Por lo tanto la comunicación como un Derecho Humano fundamental acompaña un camino de lucha por ocupar un espacio de protagonismo social, también para su transformación.

Quienes dicen que vivimos en la “Sociedad de la Información”, lo plantean desde una visión despojada de la problemática cultural y política poniendo énfasis en lo tecnológico y en el acceso a las Nuevas Tecnologías. Quienes plantean, como Néstor Busso, director de Radio Encuentro, que debemos hablar de Sociedad del Conocimiento o de la Comunicación, el énfasis se encuentra en la defensa del Derecho a la Comunicación como Derecho Humano fundamental y con acento en la cultura. Armand Mattelart dice que la concepción de ‘Sociedad Global de la Información’ es la actualización de la sociología funcionalista norteamericana que plantea el fin de las ideologías y corta el debate histórico-cultural pensando una sociedad uniformizada con vías de acceso uniformes. En cambio hablar de Sociedad de la Comunicación, del Conocimiento, o de Saberes - en su traducción del francés -, es abrir el debate en torno al uso de las tecnologías y lo cultural. Cada sociedad tiene su modo de integración y utilización de las NTCs, a partir de sus tradiciones, su cultura y su voluntad política.

Desde el enfoque comunicativo, las NTCs son una herramienta muy importante para potenciar proyectos educativos, comunicacionales, sociales y políticos. Pero no son las únicas. Las NTCs deben estar en función de garantizar la diversidad y la pluralidad, ya que no existe ‘un saber’ válido, sino ‘saberes’ que, muchas veces se encuentran en conflicto. El desarrollo de estas tecnologías debe orientarse en prioridad a cerrar la brecha educativa, económica, científica y de oportunidades existente entre ricos y pobres[4].

En el proyecto de Radio Encuentro se trabaja promoviendo la inclusión social utilizando las NTCs para la comunicación. Todos tienen algo para decir desde sus propios saberes. Un sector que merece tener espacios de inclusión y expresión son los jóvenes, y desde ese lugar trabaja el Grupo juvenil Encuentro. Pero ¿con qué concepciones se formuló el proyecto y cuál fue el uso que le otorgaron los jóvenes al espacio de la radio en estos cinco años de trabajo?

Continua en La Amanecida...

Murio Augusto Pinochet

Los grandes hombres perduran en la memoria. Los asesinos tambien deben hacerlo.
La diferencia entre nosotros y Pinochet, es que nosotros respetamos la vida de todos los seres humanos incluso la de el.

Día Internacional de las Personas con Discapacidad

Inforid - Agencia de Noticias Cívicas de América

La Asamblea General de las Naciones Unidas declaró, en 1983, el Día Internacional de las Personas con Discapacidad al 3 de diciembre y propuso a los miembros que a partir de ese año se aprovechara el decenio para promover la toma de conciencia y medidas para mejorar la situación y garantizar la igualdad de oportunidades para las personas con discapacidad.

Diecisiete años después, el Congreso Nacional Argentino promulgó la ley 25.346 en la que declara también al 3 de diciembre como Día Nacional de las Personas con Discapacidad.

Según datos de la Organización Mundial de la Salud, cerca del 10 por ciento de la población mundial – unos 500 millones de personas – tiene algún tipo de discapacidad y según la ONU, el 80 por ciento de las personas con discapacidad vive en los países en desarrollo; la mayoría nunca utilizó un teléfono ni usó una computadora.

Según la Encu esta Nacional de Personas con Discapacidad – ENDI – realizada en 2001 por el Instituto Nacional de Estadísticas y Censos – INDEC – había 2.176.123 personas discapacitadas, que representaban el 7,1% de la población del país. Se cree que a hoy, esa cifra superó el 10%.

Para este año la ONU decidió dedicar el Día Internacional de las Personas con Discapacidad a la "E-Accesibilidad" (Accesibilidad Electrónica o Web). Con este término se entiende la promoción de la accesibilidad de los sitios web y el fomento del acceso de las personas con discapacidad a Internet y a las Tecnologías de la Información y el Conocimiento – TIC.

Debe destacarse que en este momento se está tratando en la Cámara de Diputados de la Nación un proyecto de ley para hacer que las páginas web de la administración pública (y otras) sean accesibles según las pautas internacionales.

De ser aprobado este proyecto, Argentina se pondrá a la par de muchos países que ya cuentan con leyes q ue velan por la accesibilidad de las páginas de su administración pública o de empresas que ofrecen servicios y productos para ella.

Accesibilidad electrónica

El acceso a las tecnologías de la información y las comunicaciones crea oportunidades para todos, pero quizás para nadie esto es más importante que para las personas con discapacidad. Pero las barreras sociales de prejuicios, infraestructuras y formatos inaccesibles bloquean el camino de la participación. Cuando las tecnologías de la información están disponibles para todos, son una importante ayuda para que todas las personas alcancen al máximo sus posibilidades y a las personas con discapacidad les permiten formar parte del desarrollo de la sociedad.

En la Primera Cumbre Mundial de la Sociedad de Información en el 2003, los gobiernos expresaron su compromiso para construir una sociedad de la información centrada en la gente, inclusiva y orientada hacia el desarrollo, en la cual cada uno pue da crear, tener acceso, utilizar y compartir la información y el conocimiento. A pesar de ese planteo, muchas personas con discapacidad siguen siendo incapaces de aprovechar todas las ventajas de Internet, pues la mayor parte de los sitios web son inaccesibles para los ciegos y discapacitados visual, dependen de la capacidad de usar un mouse y la capacitación en el tema a menudo se realiza en formatos y en edificios que son inaccesibles. Como las personas con discapacidad están entre los sectores mas marginados de la sociedad, muchas de ellas no tienen ningún acceso a las tecnologías de la información. Incluso aquellos que tienen acceso a las tecnologías de la información a menudo no pueden utilizarlas con eficacia, pues el equipamiento adaptativo disponible no puede seguir el ritmo de la innovación.

Al no poder tener acceso a las tecnologías de la información, las personas con discapacidad están en una desventaja considerable. Por ejemplo, como la educación cada ve z va dependiendo más de las tecnologías de la información, las personas con discapacidad al no tener, por ejemplo, acceso a Internet ven limitadas sus posibilidades educativas.

Varios lugares ya tienen legislación y regulaciones que requieren que los sitios web sean completamente accesibles. A nivel internacional, se desarrollan estándares y pautas de accesibilidad de los sitios web. Una vez que sea adoptada y ratificada, la Convención Internacional sobre los Derechos de las Personas con Discapacidades requerirá una seguridad institucional que las personas con discapacidad tengan acceso a las tecnologías de la información. La misma especifica que se deben introducir medidas para eliminar obstáculos y barreras a la información y a las comunicaciones y que promuevan el acceso de las personas con discapacidad a las tecnologías de la información y las comunicaciones, incluyendo Internet.

Fuente: Inforid - Agencia de Noticias Cívicas de América
Secretaría Ej ecutiva de la Red Interamericana para la Democracia
Libertador 184, 11 A. (C1001ABO).Buenos Aires, Argentina.
Tel/Fax: (54 11) 4313-2701.
Website: www.redinter.org/inforid. Email: inforid@redinter.org

PARA CONOCIMIENTO DE LA OPINIÓN PÚBLICA

“… estaba escuchando lo del desaparecido este…… ustedes y los del gobierno nacional son todos montoneros, los vamos a hacer mierda…” fue cuanto dijo la anónima voz que se escuchó a través del teléfono, en la Radio Comunidad “Enrique Angelelli”, en la Ciudad de Neuquén.

Ocurrió el pasado jueves 23 de noviembre, poco antes de las 20. En el justo momento de finalizar la emisión del pedido por la aparición del obrero platense Jorge Julio López, testigo de cargo en el caso del ex represor Etchecolatz y que a éste, le significó condena a cadena perpetua por genocidio.

El operador de turno en la radio – y a la vez miembro de la Fundación Serpac, figura legal de esta emisora que nació en el Obispado neuquino y fundó Don Jaime De Nevares – Pedro Solís, no se amilanó. Intentó el diálogo con su ignoto interlocutor, pero por toda respuesta recibió, en retorno telefónico, el tema musical que en ese momento, al otro lado, se escuchaba desde la propia emisora. Evidente señal que el control y la amenaza, no tiene detrás un inimputable. De quien, además, es clara su intención terrorista.

Lo de la amenaza a la radio que en su nombre honra la memoria del Obispo mártir en La Rioja desde los tiempos del terrorismo de estado, no es nuevo. A lo largo de sus 20 años que pronto cumplirá, Radio Comunidad ha sido blanco de la cobardía mediante absurdas acusaciones y amenazas. Desde calificativos de “zurdos”, “comunistas”, “marxistas”, “radio Cuba”, “radio roja” (términos aplicados también a Angelelli y de Nevares), hasta ahora que en la amenaza se la vincula al gobierno de Kirchner y Montoneros, todo hubo de soportar en Radio Comunidad, como se la nombra.

En su ya larga trayectoria, se ha caracterizado por su pluralismo. Consecuentemente, se la reconoce y respeta por el amplio criterio de libertad de pensamiento que da vida a su programación, en la que hubo y hay espacio para todas las voces. Dirigida por el prebístero Magín Páez, la emisora tiene transmisión durante las veinticuatro horas. Suma a su programación propia, espacios de difusión, información y educación con servicios de ALER , Asociación Latinoamericana de Educación Radiofónica, FARCO (Foro Argentino de Radios Comunitarias) y desde Holanda, con Radio Nederland, su socia.

Los jueves, en horario vespertino y desde el principio, “Las Madres” de Neuquén en su programa “La Plaza de las Madres” difunden la voz de las “Madres de Plaza de Mayo”. El cooperativismo y asociativismo solidario, la temática de la mujer y el acontecer latinoamericano, ocupan su hora cada semana. La música folklórica argentina y latinoamericana caracterizan la radio amenazada.

De lunes a viernes, desde el horario de apertura, a las siete de la mañana y hasta el mediodía, Radio Comunidad “Enrique Angelelli” cubre informaciones de carácter local con lecturas de diarios de la zona, producción propia y servicios producidos por ALER, FARCO y Nederland. Diariamente, por las tardes, la programación desde “Trabajo y Producción”, producido y conducido por Antonio Coria, ofrece dos horas dedicadas a entrevistas y reflexiones sobre la actualidad o cuestiones de la historia argentina y América Latina, como así también a la vida gremial y las luchas obreras.

De su producción, se destacan el espacio Pastoral “La Iglesia de Neuquén” y programaciones especiales como “Voces del Sanjo”, semanalmente a cargo de estudiantes secundarios del Colegio San José Obrero, que recientemente fue premiado por el Ministerio de Educación y Cultura de la Nación.

Ante lo ocurrido contra la emisora, la denuncia respectiva se radicó en la Fiscalía General y de Coordinación de los tribunales provinciales de Neuquén. Fue receptada por Liliana Ruixo, Fiscal General, quien a las pocas horas del hecho inició su actividad investigativa. En allegados a Radio Comunidad “Enrique Angelelli”, no se descarta la intervención de la Justicia Federal también. Lo anterior, estaría sustentado en que la amenaza sufrida, pudiera ser parte de una campaña para amedrentar víctimas y testigos de los hechos del terrorismo de estado vividos en esta región durante los años de la última tiranía militar y cuya dilucidación pública aquí, en Neuquén, comenzará en pocas semanas a cargo, justamente, de la Justicia Federal.

Ciudad de Neuquén, Argentina, 29 de noviembre de 2006

Fundación Serpac

Santiago del Estero 156 (cp 8300) NEUQUÉN, Argentina

(0299) 15-583-2795 - (0054 - 299) 443-2521

serpac@neunet.com.ar y/o fmangelelli@neunet.com.ar

Para que te sigas sorprendiendo

Una Radio ayuda a recuperar chicos / México

El Centro de Diagnóstico y Tratamiento Villa Crisol es un Centro para menores infractores en Chiapas, México ahí alojan hombres y mujeres que purgan condenas por delitos como violación, homicidio y secuestro, entre otros. Existen en promedio mil 136 internos, entre los que se encuentran integrantes de bandas salvadoreñas que han hacho que la cárcel juvenil haya vivido momentos tensos con varios amotinamientos protagonizados por las Maras; sin embargo hoy el clima que se vive ahí adentro es otro, según Karina y Aarón, jóvenes internos de Villa Crisol.

Karina García Hernández y Aarón de León Preciado, locutores de Radiomanía, La Alegría Interna implementaron una cabina de radio con programas e ideas hacia los mismos jóvenes, y que además, fuera producido y conducidos por internos; buscando a través de su programación, una alternativa de cambio, su rehabilitación e integración a la sociedad, al ingresar al Centro de Menores Infractores y posteriormente a su salida de Villa Crisol. Afortunadamente el proyecto fue aprobado para que los chicos se rehabiliten, se entretengan y haya unión y armonía del Centro.

La programación de Radiomanía esta conformada por Buenos Días Villa Crisol, espacio de noticias, seguido por Mi Música, donde se toca sólo un género musical; Mi Confidente, donde se abordan problemas que tiene los jóvenes y es apoyado por una psicóloga, después está Variedad Musical, de complacencias y saludos; seguido de La Gran Jugada, programa deportivo; yConversando, que tiene de invitados a administrativos del Centro. (21/11/2006).

Primer Encuentro Nacional de Fútbol Callejero

Por: Vivian Mathis

Participarán casi 200 chicos de todo el país y contará con el apoyo de UNICEF Argentina. El Fútbol Callejero busca promover valores como la tolerancia y la solidaridad.

Entre el 12 y el 17 de febrero del 2007 Bariloche será sede del Primer Encuentro Nacional de Fútbol Callejero. Esta actividad organizada por la Liga de Bariloche contará con la presencia de casi 200 chicos de todo el país que jugarán con la particular modalidad del fútbol de calle, cuyo objetivo es promover el desarrollo social y la inclusión de jóvenes para que estos adquieran valores que luego podrán incorporar a su vida.
El evento contará con el auspicio de UNICEF Argentina y la Fundación Avina.
Hasta el momento confirmaron su presencia al delegaciones de Jujuy, Mendoza, Buenos Aires, El Calafate, Río Gallegos, Caleta Olivia, Viedma, San Martín de los Andes, Río Turbio, La Pampa, San Luis, Corrientes y como delegación invitada Punta Arena de Chile.
Además de jugar al fútbol los jóvenes participarán de distintos talleres artísticos, así como también contarán con instancias de reflexión sobre esta modalidad de juego.

“Estamos muy contentos porque se ha depositado la confianza en la Liga Bariloche y esto significa un empuje fuerte para la delegación local”, comentó Carlos Rodríguez, coordinador del nacional y miembro de Cre-arte. Por otro lado, destacó la importancia de que “los chicos de la ciudad interactúen con chicos de todo el país, utilizando al fútbol como un elemento arraigado a la cultura”. Y agregó que “de esta manera, nosotros lo podemos convertir en una herramienta de transformación social”.

El Fútbol Callejero surge en el barrio de Moreno en la provincia de Buenos Aires, cuando en 1994 se crea el Club Atlético Defensores del Chaco, dándole un marco a la liga de fútbol callejero o fútbol por la tolerancia, donde lo más importante es disfrutar del juego.

Durante el 2005, uno de los impulsores de Defensores, el ex futbolista profesional Fabián Ferraro junto a otros miembros del club, estuvieron en nuestra ciudad contando su experiencia y fomentando la organización de una liga.

Luego de esta visita, la liga Bariloche se conformó por distintas organizaciones sociales como Cre-Arte, Taller Mujica, Grupo Encuentro, Fundación Educativa Woodville, y Club Arco Iris, permitiendo la participación de algunos chicos en el Encuentro Sudamericano de Fútbol Callejero, que se jugó en plena calle 9 de julio de la ciudad de Buenos Aires, en noviembre del 2005.

Con reglas propias

El fútbol callejero quiso diferenciarse desde un principio del fútbol tradicional, agregándole “valores”. Y para esto, los impulsores del proyecto comenzaron por cambiar las reglas. Como primera medida sacaron al árbitro, a fin de impulsar la creación y respeto de sus propias reglas, corriendo el eje del tercero en discordia ya que entendieron que era una figura que no dejaba dialogar. Asimismo, incluyeron a la mujer en el equipo como forma de inclusión tanto de género como de capacidades, convencidos de que ellas eran capaces de darle otra mirada a la realidad, y de que cuando intervienen en un conflicto generan diálogo.
Un partido común de fútbol callejero consta de una instancia donde los equipos convocantes establecen las reglas, luego se juega y por último hay un momento de reflexión, acompañado por un mediador social quien propicia el diálogo y le recuerda a los jugadores el espíritu del juego.
Las reglas generales también incluyen dar puntos, además de los goles, al juego limpio, a la solidaridad, y al juego “bonito”, que tiene que ver con la destreza y la picardía al jugar.

2 Mundiales paralelos

Este año, paralelo al mundial de fútbol de la FIFA en Alemania, el Fútbol Callejero tuvo su primer campeonato mundial que se jugó durante ocho días, en un barrio de Berlín, contando con la participación de 24 equipos de países como Alemania, Estados Unidos, Inglaterra, Ruanda, Kenia, Perú, Noruega, Paraguay y Argentina que jugaron bajo los preceptos de la tolerancia, el juego limpio y desterrando las malas artes. Argentina participó con una delegación de 20 jugadores más 20 artistas que demostraron su destreza en ambas.

Para la prensa:

Fabián Ferraro, ex futbolista profesional y fundador de Defensores del Chaco estará durante el martes 7 y el miércoles 8 del corriente en nuestra ciudad apoyando a la Liga Bariloche en el lanzamiento del I Encuentro Nacional de Fútbol Callejero.

Por otra parte tanto Ferraro como miembros de la Liga Bariloche estarán disponibles para la prensa el miércoles 8, de 9 a 11 hrs en las instalaciones de Cre-Arte (Quaglia 540). Tel: 02944-422118

Para combinar entrevistas en otros horarios comunicarse con Vivian Mathis al 02944-15585053. E-mail: nacionaldefutbolcallejero@yahoo.com.ar

Publicado en Inforum

Los chicos cuentan sus derechos por radio

Municipalidad de San Martín de los Andes

El Servicio de Desarrollo Familiar dependiente de la Subsec. de Desarrollo Social de la Municipalidad se encuentra trabajando en una serie de proyectos tendientes a generar nuevos espacios de expresión para los niños, niñas y adolescentes de nuestra ciudad utilizando como vehículo principal, la creatividad.

Se preparó un taller de radio para los chicos del 5º grado de la Escuela 5, en el que los chicos pueden expresar temas que son de su preocupación en un ambiente controlado y cuidado por los profesionales del Servicio de Desarrollo Familiar, que pueden orientarlos y ayudarlos con sus inquietudes.

La mecánica del grupo de trabajo consiste en el tratamiento de un tema disparador de interés de los chicos, para luego dividirse en subgrupos donde se trabaja sobre la realización de la idea, el guión y la grabación de un aviso publicitario radial relacionado a los derechos de los chicos. En estos contextos de producción se viabilizan creaciones únicas, mientras que los integrantes del grupo van adquiriendo la capacidad de expresar de manera creativa lo que viven a diario y los sentimientos que acompañan estas vivencias.

Fabiana Renkine y Nancy Grin, profesionales del Servicio de Desarrollo Familiar, comentaron: "los chicos se están apropiando de la propuesta de trabajo y a medida que avanzamos van adquiriendo la capacidad de expresar de manera creativa lo que viven a diario y los sentimientos que acompañan estas vivencias."

Nota publicada en INFORUM

“Ser solidario es buscar Justicia”

Para el líder de la Red Solidaria “la solidaridad argentina todavía es espasmódica” y cree que una de las urgencias es el compromiso. “Queremos que cada día más gente levante la vista y descubra al otro”, afirma este veterinario y profesor de biología que todos los días intenta la una de las tareas más sencillas y colosales: reunir al que da con el necesitado.

“Hay 11 millones de pobres en un país de 36 millones. Falta recaudar un poquito más de compromiso porque es imposible que tantas personas sean rescatadas sólo por el Estado o una ONG. Hay una emoción solidaria pero falta comprometerse más. Eso es lo urgente”, afirma Juan Carr.
Para el fundador de la Red Solidaria, más allá de las urgencias de todos los días – donde mencionará a los 238 chicos y 39 adultos perdidos; las tres emergencias nacionales para transplante y los 5.700 argentinos esperando un órgano que no llega, entre otras cosas- hay que involucrarse. “La clave es no cambiar de vida. No hay que vestirse de harapos ni hacer cosas rimbombantes, pero hay que comprometerse. Y a la recaudación de compromiso todavía hay que ponerle un poquito más de garra”, afirma.

Solidaridad argentina
“La solidaridad argentina es espasmódica, pero pasamos de un momento de indiferencia a la emoción y eso es bueno”, sostiene. Y para ejemplificar usa el reciente caso de Tartagal, en Salta. “En esa crisis hubo un montón de generosidad y solidaridad. Pero ¿cómo hacemos para evitar que vuelva a pasar? Y así con todo. Aparece un órgano y salva una vida, ¿No sentamos para ver cómo aumentar la donación de órganos? Conseguimos comida para los comedores, pero ¿vamos más allá? ¿Tratamos de combatir el hambre? Porque más que ayudarlos tendríamos que ver si alguno puede desaparecer gracias a que esos chicos pueden comer de nuevo en su casa con su familia porque sus padres tienen laburo”.
Igualmente Carr es optimista. “Nosotros celebramos este paso, aunque todavía es emocional. Igual nosotros estamos tapados de generosidad. Argentina vive una explosión solidaria”.
En ese sentido está trabajando la Red Solidaria: buscan crear una cultura de la solidaridad. “Queremos que cada día más gente levante la vista y descubra al otro. Una de las características de los marginados es su invisibilidad. No vemos a los 260 mil desnutridos que hay en el país ni a los ancianos que están solos. A través de la comunicación y de la imagen se hacen visibles. Nosotros tratamos de mostrarlo dignamente y cuando la gente lo ve aparece la catarata de solidaridad”, sostiene, aunque reconoce que la principal dificultad es “hacer que esta emoción dure en el tiempo” porque “la cultura solidaria se trata de incorporar al prójimo en la vida cotidiana”.
Pero, para Carr, el trasfondo de esta nueva cultura es la Justicia. “Nos reconocen por haber hecho una campaña para las escuelas rurales; en realidad hicimos Justicia porque conseguimos una biblioteca. La cultura solidaria, y ser solidario, en definitiva, es buscar la Justicia elemental”
-¿Cómo se articula el trabajo de la Red con el Estado, las empresas y la burocracia en general?
- Ahora se dio una gran participación de la gente, pero igual la gran transformación la tiene que hacer quienes la tienen que hacer. Comparados con la Madre Teresa de Calcuta estamos todos perdidos. Pero si un corrupto se emociona hoy y no se corrompe es una evolución. En eso soy muy compasivo. Pero es un proceso. Nosotros le agradecemos a Dios o a la vida que nos llame desde la última jubilada que no tiene un peso hasta el mayor millonario de la Argentina para colaborar. Uno trata de estar cerca del dolor y del que sufre. Y eso es una escuela terrible que te libera de un montón de frivolidad.

Ejemplo de cultura solidaria
“Me acuerdo que un día se apareció Tomás Olivieri Acosta, un joven inteligente, maduro y comprometido, y me comentó del proyecto Diagonal –recuerda- Me impresiona la continuidad. Cualquier cosa que dura más de un año en la Argentina es un éxito y más de dos, un milagro. Y perduró. Además generó empleo, que es la clave la solidaridad: generar empleo, no asistir. Diagonal es un ejemplo vivo de cultura solidaria”.

Nota publicad en El apuntador

Clausura de Radio Comunitaria

LA CNC dejó sin aire a programas realizados por organizaciones sociales LA CNC SECUESTRÓ LOS EQUIPOS DE TRANSMISIÓN FM ALVAREZ

Moreno, 14 de noviembre (ANC-UTPBA).- Efectivos de la Policía Federal, por un pedido de la Comisión Nacional de Comunicación (CNC), secuestraron ayer, lunes 13, la totalidad de los equipos de transmisión de la radio comunitaria FM Álvarez, dejando fuera del aire sus emisiones que incluye una importante cantidad de programas realizados por organizaciones sociales.

El decomiso a la emisora ubicada en la localidad de Francisco Álvarez, partido de Moreno, en el oeste del conurbano bonaerense, se consumó sin considerar la documentación que exhibieron por sus responsables, y que acredita la existencia de una medida cautelar previa, dictada por un juez de competencia en 1998.

"Una vez más, en un acto policial, se procedió a clausurar y decomisar los equipos de una emisora comunitaria de FM, sin reparo alguno en la libertad de expresión, en los derechos de la sociedad a la información y en el respeto al amparo judicial que protegía de arbitrariedades como éstas. Una vez más se aplicó la 'ley' de Radiodifusión de la dictadura militar en vigencia", manifestó la Unión de Trabajadores de Prensa de Buenos Aires (UTPBA), al repudiar el episodio.

Ante el procedimiento, miembros de la UTPBA llegaron de inmediato a la sede de la emisora y convocaron, junto a los trabajadores de prensa, a los oyentes, vecinos y organizaciones sociales "para iniciar acciones de lucha contra este atentado al derecho a la información".

La UTPBA enfatizó que "esta acción de la CNC será denunciada internacionalmente a las principales organizaciones de periodistas".

Por su parte, Héctor Sosa, responsable de la Red de la Comunicación de la UTPBA, sostuvo que "es llamativo que a los multimedios monopólicos le extienden las licencias hasta el año 2025, y a las radios comunitarias, locales y regionales las cierran y dejan sin fuente de trabajo a miles de personas" (ANC-UTPBA).

La tercera desaparición de Julio López

Primero fue la dictadura. Este año, el 18 de septiembre, Jorge Julio López volvió a desaparecer. Y ahora el propio caso empieza a esfumarse, secuestrado de las noticias y la "agenda" política. Mientras siguen las amenazas e intimidaciones, se oye claramente el silencio oficial y el de las empresas mediáticas. Hubo un comando que se adjudicó la ejecución, hubo violación del domicilio (custodiado) de Nilda Eloy, quien además recibió misteriosas llamadas desde el Ejército. En tiempos en que nadie puede decir "no sabía", algunas ideas sobre los modos de pensar y actuar en estas situaciones.

"Desde hace bastante parece que hubiera una orden de hacer desaparecer la noticia de la desaparición" dice Nilda Eloy a lavaca, sin intenciones de plantear un trabalenguas, sino de describir la actualidad. Eloy es una de las querellantes en el juicio que culminó con la condena por genocidio contra Miguel Etchecolatz. El otro querellante, Jorge Julio López, está desaparecido desde el 18 de septiembre último. El testimonio de López (como el de Eloy, como el de tantos otros) resultó una descripción detallada, y una prueba, sobre los centros policiales-clandestinos de represión, sobre los tormentos, homicidios y aberraciones cometidos allí. El día de la lectura del alegato contra Etchecolatz, López no llegó a la sala de audiencias.

-¿Hubo novedades en el caso, Nilda?
-No, en la investigación no. Pero sigue la campaña de intimidación, eso no se frenó. Hubo amenazas a integrantes de organismos, y también a gente que participó en marchas reclamando por López, o ha colaborado de alguna forma. En La Plata hubo universitarios amenazados, hubo también estudiantes secundarios. Y está la visita que hicieron a mi casa.

>>>Llamada desde el Ejército

Nilda dice que parece "tragicómico". Hace pocos días volvió con su hija a su casa, ubicada en La Plata, y percibió que había habido visitas. "Pese a la custodia de la Policía Federal, entraron a mi casa. No robaron, no sacaron papeles, sino que se comieron la cena. Yo había guardado empanadas y se comieron todas menos una que dejaron por la mitad, cortada con un cuchillo. Cuando fui a preguntarle a los custodios de la Policía Federal qué había pasado, me contestaron: 'sin novedad, señora'. Los que entraron no rompieron la cerradura, ni nada. Ese es el tipo de mensajes que te dejan hoy en día: la sensación de que te pueden hacer lo que quieran, en cualquier momento".
En muchos otros casos la técnica es esta: suena el teléfono, nadie contesta del otro lado, y cortan. O preguntan por la persona (como para constatar que saben a quién están llamando) y luego cortan.
La propia Nilda, el 16 de septiembre, recibió llamadas en la que se escuchaban gritos como de una sesión de torturas.
Adriana Calvo, de la Asociación de Ex Detenidos Desaparecidos, relata algo asombroso. El juez Arnaldo Corazza (que también está amenazado) ordenó investigar todas las llamadas al teléfono de Nilda Eloy, y la sorpresa fue que aparecieron cinco intentos de comunicarse desde el Edificio Libertador, sede de la jefatura del Ejército. El Ejército contestó al juez que como las llamadas se habían realizado desde un interno, no tenían modo de saber cuál era. El juez insistió y el Ejército, en una tarea de "inteligencia" (si cabe el término), logró detectar esforzadamente el interno desde el cual habían llamado.
Calvo: "Era de una oficina donde había una señora a cargo que dijo que no había llamado a nadie. Pero contó que tiene un amigo periodista y que tal vez él quería llamar a Nilda Eloy para hacerle alguna consulta. Por supuesto, jamás se supo quién era ese periodista, ni se supo nada más de tales llamadas".
La conclusión de Adriana es obvia: "A veces queda la sensación de que este país no tiene remedio. Yo no sé si hay una locura generalizada, burocracia, o si es parte de una maniobra para meter miedo".
Además de Eloy y el juez Corazza, la coordinadora Justicia Ya! ha denunciado que también han sido amenazados Isabel Chicha Mariani (Presidenta de la Asociación Ahaní y fundadora de Abuelas de Plaza de Mayo), el camarista Leopoldo Schiffrini, dos fiscales que llevan causas de derechos humanos, tres jueces de tribunales orales, y Emilce Moller, sobreviviente de La Noche de los Lápices (recibió una carta firmada por tres ex comisarios de la bonaerense). Justicia Ya! denunció también que tras participar en diferentes actividades y marchas relacionadas con el caso López, fueron agredidos Ariel y María Montes en dependencias policiales, un familiar de la ex detenida desaparecida Cristina Saborido fue tajeado, y un militante del Partido Obrero (Pablo Giachello) fue golpeado con amenazas por su participación en ese tipo de encuentros.


>>>Etchecolatz y el anciano

Desde el 21 de septiembre la casa de Nilda Eloy es custodiada por la Policía Federal, con los resultados ya relatados, y personal de la Policía Bonaerense la custodian a donde vaya. "Eso es lo que no quieren otros testigos de los juicios pendientes por violaciones a los derechos humanos: que los custodie la bonaerense" cuenta ella, sobre un país donde demasiada gente aprende desde hace décadas a cuidarse de quienes deberían protegerla.
Otra noticia que casi no se difundió: un presunto grupo de "resistencia republicana" anunció por correo electrónico al Ministerio del Interior, a la agencia oficial Telam, y a las empresas Clarín y a Página 12, que López había sido ejecutado a las 15.15 del 19 de septiembre. Eloy: "Nos llamó la atención que eso no fuera difundido por esos medios. En cualquier otro secuestro, si alguien se lo adjudica, sea o no cierto, eso sale publicado. A esa hora, ese día, terminó el discurso de Etchecolatz, donde dijo que los jueces no lo condenaban a él, sino a ellos mismos". Etchecolatz pronunció además esta oración: "Yo sé que me van a condenar y no tendrán vergüenza de poder condenar a un anciano enfermo, sin dinero y sin poder".
Nilda ha empezado a sospechar que quizás Etchecolatz no estaba hablando de sí mismo, y no encuentra quien pueda desmentirla con demasiado énfasis.

-¿Mantienen contacto con los funcionarios?
-No. Salvo los de los primeros días, después nadie volvió a hablar con nosotros, ni a informarnos nada. Pusieron teléfonos, hay muchos llamados, pero todo parece provocado por el señuelo de la recompensa. es como si hubiera una ceguera que hace ver el caso como una cosa aislada. Y no se lo puede ver así, lamentablemente, sino en el marco en el que sucede.
-¿Cuál es ese marco?
-Campañas de amenazas, mails, golpizas a familiares, secuestros durante algunas horas de gente que estuvo en las marchas. Además, tenemos un desaparecido, y un cuerpo NN que todavía no se sabe de quién es".
Puede recordarse que en las primeras horas tras la desaparición apareció un cadáver baleado y calcinado, vieja usanza de los grupos de tareas y de la Triple A. Se sospechó que podía ser de López, luego se desmintió, pero demasiada gente parece haber olvidado una sencilla pregunta: ¿quién era?

>>>El silencio y el perrito

-Nilda¿Por qué un caso como el de López puede caer en el silencio, otra vez, en un país con la historia que ha tenido la Argentina?
-A ver... tal vez la respuesta esté en la propia dictadura, que convirtió a la sociedad en un masivo indvidualismo, un "no te metás". Ya fuimos un país dominado por el miedo como herramienta de control social. Pero esto es inventarlo de nuevo.

Sobre el silencio que percibe en las empresas de medios, Nilda sostiene: "Me dan vergüenza ajena, qué querés que te diga. Que doblen tanto las rodillas, que sean tan genuflexos con los gobiernos de turno". El argumento del miedo, o el de la censura, no existe en estos tiempos: "No, a mi me parece más agachada, que otra cosa".

La búsqueda de López también tiene una característica que alarma a Eloy: "Pegan carteles que dicen: Buscamos a Julio. Pero es como si se hubiera perdido. Se perdió el perrito, pegás carteles y salís a tocar timbres. Esto no es así. Parece increíble tener que decirlo".
-¿Usted cómo está Nilda?
-(Un silencio, un suspiro) Con una sola seguridad: no hay que bajar los brazos.

Adriana Calvo percibe que en toda esta cuestión está pasando algo crucial: el tiempo.
"Y al pasar el tiempo, se va produciendo una decantación de la noticia. Ya no hay lugar para la duda". Esa duda es la que se instaló sobre la posibilidad de que López no fuera víctima más que de un desvarío o un shock emocional. El 6 de octubre, durante una marcha organizada por el gobierno, Estela Carlotto (presidenta de Abuelas de Plaza de Mayo) dijo a quienes le ponían micrófonos adelante: "Creo que después de esto López se va a animar a salir", fomentando así la teoría del escondido por propia voluntad.

Adriana Calvo: "Hoy ya hay una certeza que uno no quiere poner en palabras. Todos querríamos pensar eso, que está vivo y bien. Pero esa certeza de que las cosas no son así hay que ponerla en lucha, en protesta, en acción. Eso genera miedo. Se hace difícil transformar ese miedo en bronca, movilización, reclamo".
-¿Qué impresión tiene sobre lo que hace el gobierno al respecto?
-Hay una mezcla de inoperancia y de ocultamiento, no sé en qué proporciones de cada cosa.
-¿Qué sería lo que se oculta?
-Si hay avances, si se investiga. ¿Por qué se oculta? Algunos enviados del gobierno bonaerense dijeron que si se investiga a fondo, se pone en juego la gobernabilidad de la fuerza. No se necesita demasiada perspicacia para entender. Para mí hay una intención de que todo siga como siempre, que no pase nada, que todo esto se olvide, que nadie se acuerde de Julio López. Pero no sé qué gobernabilidad es que te secuestren una persona y vos no puedas hacer nada.

Según Adriana el corte en la prensa, el momento en el que el caso comenzó a esfumarse de la llamada "agenda mediática" fue a partir de aquella marcha organizada por el gobierno y algunos organismos planeando la consigna "Buscamos a Julio". La marcha movilizó al piqueterismo oficialista, a los organismos y movimientos que adhieren al gobierno, también a otros organismos que no quisieron restar su participación, y fue masivamente cubierta por la prensa. En su punto culminante, se propinó a los asistentes la lectura de un poema de Pablo Neruda.
"Hay algunos medios que dicen que quieren publicar algo" cuenta Adriana. "Y me plantean: dame por favor algo nuevo para publicarlo. Necesitan una noticia, como si no fuera suficiente noticia que cada día sigue estando desaparecido Julio López".
Los medios saben de lo que se trata, supuestamente, teniendo en cuenta la cantidad de suplementos memoriosos que regaron durante marzo, a 30 años del golpe militar:
-Claro, se desgarran las vestiduras con el terrorismo de Estado, la censura, las barbaridades. ¿Y ahora qué? ¿Nos olvidamos todo? ¿Cómo puede ser que no haya nadie en el canal estatal que plantee poner un cartel diciendo 'JulioLópez sigue desaparecido'? ¿O un recuadrito en la tapa los diarios?

Adriana no tiene en cuenta que los periódicos prefieren dedicar esos espacios a generalas, ofertas opcionales de música para geriátricos, investigaciones culinarias y otros despliegues de ese tipo. Dice:
-Para mí, hay una pretensión de normalizar la idea.
-Que sea una noticia que ya pasó.
-Que sea normal que esté desparecido. La noticia sería que aparezca vivo, o que aparezca el cadáver.

>>>No hay respuestas, pero tampoco preguntas

El razonamiento de Adriana Calvo despierta otra cuestión: no hay respuestas, pero tan grave como eso es que no haya preguntas. "Nadie le pregunta nada al presidente, al ministro del interior, al gobernador, al de seguridad. ¿Qué están haciendo, qué se está investigando? Nadie pregunta nada, como si el tema no existiera".
-Adriana, ¿cómo está usted?
-Bien (y sonríe como sorprendida por lo que acaba de decir). ¿Bien? es el mismo proceso que tenemos todos. Te acordás de Julio y pensás: ¿cómo puede ser? Nadie lo tiene asumido. Hay ofrecimientos de contención terapéutica para muchos familiares. No es que se hayan velto locos, ni rayados, ni que anden arrastrando un cepillo de dientes. Ni siquiera es que tengan miedo, sino que hay una angustia, una preocupación permanente.
-¿Qué le diría a una persona que está con ese ánimo?
-Que no se deje hundir. La única forma de salir de esto es reclamando, protestando, pateando, puteando, marchando en la calle. es la forma de que no quede en lo personal. Aún con miedo se pueden hacer cosas. Y el miedo empieza a achicarse. Y hacés más cosas. Salís, te movés.
-Escapar de la jaula privada.
-No hay que quedarse en esa jaula del miedo, la desazón y la soledad. si uno se queda paralizado no tiene ni siquiera con quién compartir lo que le pasa.

• El domingo 12 habrá una jornada de difusión del tema en los parques de buenos Aires, con mesas, murgas y pines reclamando la aparición convida de Julio López.
• HIJOS de La Plata está preparando un escrache, esta semana, al ex director de seguridad de la Policía bonaerense, Rodolfo González Conti, acusaso de al menos 103 casos de torturas y desapariciones ocurridos en la Comisaría 5º.
• Los organismos pedirán, también esta semana, una ampliacion de indagatoria por genocidio a todos los procesados en la causa de la Comisaría 5º, como un modo de que la setencia contra Etchecolatz sea el puente para el juzgamiento de todos los que participaron de esos crímenes de lesa humanidad.
• El 18 de noviembre se realizará una nueva marcha en Buenos Aires. Si no hay novedades previas, ese día se cumplirán dos meses de la desaparición de un hombre llamado Jorge Julio López, en un país donde se hace complicado descubrir si hay remedio para tantas enfermedades.

Articulo de LaVaca

Abrazos Gratis

El Movimiento "Free Hugs" empezó el 2001 por Jason Hunter cuando murió su madre, una mujer que abrazaba a la gente y daba amor a todo el mundo sin importar la raza, ni sexo. En otra parte del mundo, Sidney, un chico que vivía en Londres pero que era australiano, volvió a su país natal. Una vez allí, se sentía sólo, sus padres se habían divorciado, se acababa de separar de su prometida y su abuela estaba muy enferma. Para animarse decidió ir a una fiesta, donde una desconocida le regaló un abrazo, ” Me sentí como un rey, fue lo mejor que me ha pasado nunca”, así describe ese momento. Seis meses después de este suceso, un 30 de junio, decidió salir a repartir abrazos gratis a la gente que transitaba por Pitt Mall Street en Sidney. Juan Mann, así es como se hace llamar, un juego de palabras en inglés para pronunciar "one man" que significa "una persona", siguió con su campaña y salía todos los jueves por la tarde a repartir abrazos en el mismo lugar. Shimon Moore grabó al protagonista y el intento frustrado de la policía en prohibir el movimiento. Pasaron los años y Juan Mann se puso triste por la muerte de su abuela, Shimon Moore para animarle editó las imágenes en una noche y le regaló el video, seguidamente se suvió a Youtube y gracias a la fuerza viral de este medio de comunicación, se inició el movimiento en todo el mundo.
Hoy, aún los puedes encontrar dando abrazos como muchas personas en el mundo que han decidido seguir su movimiento. ¿Cómo nace Abrazos Gratis en español? El 1 de enero de 2006 Joan Planas estrena el documental Con Ánimo de Lucro, donde transmite una simple idea para mejorar el mundo: ¡Cambia la Actitud y cambiarás el mundo!
Joan Planas junto a Cristina Mingot convencidos de esta premisa salen a la calle igual que Jason Hunter.

Joan Planas empieza el nuevo movimiento en español: “Deseo que esta web ayude a dar a conocer y hacer realidad esta maravillosa actitud para unir a todas las personas que comparten el mismo fin: abrazar para mejorar el mundo, porque un simple abrazo motiva el corazón y hace feliz a quien lo recibe.

Te imaginas que todos saliéramos a la calle a dar abrazos

Todos necesitamos uno
¿nos das el tuyo?

www.abrazosgratis.org

Bariloche Encuentro Nacional de Fútbol Callejero

Por: Vivian Mathis

Participarán casi 200 chicos de todo el país y contará con el apoyo de UNICEF Argentina. El Fútbol Callejero busca promover valores como la tolerancia y la solidaridad.

Entre el 12 y el 17 de febrero del 2007 Bariloche será sede del Primer Encuentro Nacional de Fútbol Callejero. Esta actividad organizada por la Liga de Bariloche contará con la presencia de casi 200 chicos de todo el país que jugarán con la particular modalidad del fútbol de calle, cuyo objetivo es promover el desarrollo social y la inclusión de jóvenes para que estos adquieran valores que luego podrán incorporar a su vida.

El evento contará con el auspicio de UNICEF Argentina y la Fundación Avina.

Hasta el momento confirmaron su presencia al delegaciones de Jujuy, Mendoza, Buenos Aires, El Calafate, Río Gallegos, Caleta Olivia, Viedma, San Martín de los Andes, Río Turbio, La Pampa, San Lu is, Corrientes y como delegación invitada Punta Arena de Chile.

Además de jugar al fútbol los jóvenes participarán de distintos talleres artísticos, así como también contarán con instancias de reflexión sobre esta modalidad de juego.

“Estamos muy contentos porque se ha depositado la confianza en la Liga Bariloche y esto significa un empuje fuerte para la delegación local”, comentó Carlos Rodríguez, coordinador del nacional y miembro de Cre-arte. Por otro lado, destacó la importancia de que “los chicos de la ciudad interactúen con chicos de todo el país, utilizando al fútbol como un elemento arraigado a la cultura”. Y agregó que “de esta manera, nosotros lo podemos convertir en una herramienta de transformación social”.

El Fútbol Callejero surge en el barrio de Moreno en la provincia de Buenos Aires, cuando en 1994 se crea el Club Atlético Defensores del Chaco, dándole un marco a la liga de fútbol callejero o fútbol por la tolerancia, donde lo má s importante es disfrutar del juego.

Durante el 2005, uno de los impulsores de Defensores, el ex futbolista profesional Fabián Ferraro junto a otros miembros del club, estuvieron en nuestra ciudad contando su experiencia y fomentando la organización de una liga.

Luego de esta visita, la liga Bariloche se conformó por distintas organizaciones sociales como Cre-Arte, Taller Mujica, Grupo Encuentro, Fundación Educativa Woodville, y Club Arco Iris, permitiendo la participación de algunos chicos en el Encuentro Sudamericano de Fútbol Callejero, que se jugó en plena calle 9 de julio de la ciudad de Buenos Aires, en noviembre del 2005.

Con reglas propias

El fútbol callejero quiso diferenciarse desde un principio del fútbol tradicional, agregándole “valores”. Y para esto, los impulsores del proyecto comenzaron por cambiar las reglas. Como primera medida sacaron al árbitro, a fin de impulsar la creación y respeto de sus propias reglas, c orriendo el eje del tercero en discordia ya que entendieron que era una figura que no dejaba dialogar. Asimismo, incluyeron a la mujer en el equipo como forma de inclusión tanto de género como de capacidades, convencidos de que ellas eran capaces de darle otra mirada a la realidad, y de que cuando intervienen en un conflicto generan diálogo.

Un partido común de fútbol callejero consta de una instancia donde los equipos convocantes establecen las reglas, luego se juega y por último hay un momento de reflexión, acompañado por un mediador social quien propicia el diálogo y le recuerda a los jugadores el espíritu del juego.

Las reglas generales también incluyen dar puntos, además de los goles, al juego limpio, a la solidaridad, y al juego “bonito”, que tiene que ver con la destreza y la picardía al jugar.

2 Mundiales paralelos

Este año, paralelo al mundial de fútbol de la FIFA en Alemania, el Fútbol Callejero tuvo su primer campeona to mundial que se jugó durante ocho días, en un barrio de Berlín, contando con la participación de 24 equipos de países como Alemania, Estados Unidos, Inglaterra, Ruanda, Kenia, Perú, Noruega, Paraguay y Argentina que jugaron bajo los preceptos de la tolerancia, el juego limpio y desterrando las malas artes. Argentina participó con una delegación de 20 jugadores más 20 artistas que demostraron su destreza en ambas.

Para la prensa:

Fabián Ferraro, ex futbolista profesional y fundador de Defensores del Chaco estará durante el martes 7 y el miércoles 8 del corriente en nuestra ciudad apoyando a la Liga Bariloche en el lanzamiento del I Encuentro Nacional de Fútbol Callejero.

Por otra parte tanto Ferraro como miembros de la Liga Bariloche estarán disponibles para la prensa el miércoles 8, de 9 a 11 hrs en las instalaciones de Cre-Arte (Quaglia 540). Tel: 02944-422118

Para combinar entrevistas en otros horarios comunicarse con Vivian Mathis al 02944-15585053. E-mail: nacionaldefutbolcallejero@yahoo.com.ar

La indescriptible sensacion de estar "AL AIRE"

�Wajzugun AM 800� iniciar� su transmisi�n el 6 de Noviembre en San Mart�n de los Andes. Es la primer radio de Amplitud Modulada reconocida a un Pueblo Originario. La misma tendr� un alcance aproximado a los 300 kms. En este marco se llevar� a cabo el Tercer Encuentro de Comunicadores MapuChe.

Fidel Colipan es uno de los integrantes de la Direcci�n Ejecutiva de la Radio Intercultural �Wajzugun AM 800� que se inaugurar� el pr�ximo Lunes 6 de Noviembre en San Mart�n de los Andes.

Es la primer radio de Amplitud Modulada reconocida a un pueblo originario. La misma tendr� un alcance aproximado a los 300 kms.

En este mismo marco se llevar� a cabo el Tercer Encuentro de Comunicadores MapuChe, los d�as 4, 5 y 6 de Noviembre, alrededor del tema �Incidencia de los Medios Masivos de Comunicaci�n, en la lucha por los Derechos del Pueblo Mapuche", entre otras actividades programadas.

Con mucha espectativa y esperanza ante un proyecto muy ansiado �Wajzugun AM 800� es una herramienta importante que se suma a la lucha del Pueblo MapuChe e hist�rica tambi�n por la decisi�n del estado en entregar por primera vez una licencia de esta caracter�stica a un pueblo originario, donde autoriza la salida al aire de esta propuesta que es Comunitaria e Intercultural.

El objetivo es construir una mirada diferente de acuerdo a la discusi�n intercultural en lo comunicacional, donde todos los sectores sociales participen para potenciar la idea de la diversidad. "Que la diferencia no sea un obst�culo sino que venga a sumar en todo lo que se refiere a esta nueva construcci�n es el objetivo central de esta radio", asever� Fidel Colipan.

Con la idea de transformar la realidad comunicacional que hasta ahora solo sirve a los intereses econ�micos y pol�ticos de turno, se busca crear lazos de relaci�n y construcci�n de una nueva sociedad con todos los sectores �excluidos del sistema�.

PRESUPUESTO PARTICIPATIVO

«La capacitación ciudadana es fundamental para que la participación sea responsable»

Lo sostuvo Alejandro Rojo Vivot quien brindó una capacitación a vecinos de la ciudad en la elaboración de proyectos en el marco del presupuesto participativo que impulsa la Municipalidad. «Hay que mantener un fuego permanente porque la participación es algo que hay que practicar día a día y fomentar mucho», enfatizó el Licenciado al destacar la necesidad que los vecinos se involucren más en la toma de decisiones.

RIO GRANDE.- «La capacitación ciudadana es fundamental para que la participación sea responsable, entonces la elaboración de los proyectos es nada más que una herramienta y para poder presentar ideas en un presupuesto participativo hace que, indudablemente, sea de mejor calidad ese proceso», sostuvo el licenciado Alejandro Rojo Vivot, quien cuenta con una vasta experiencia colaborando en la formulación de proyectos, particularmente a grupos humanos en riesgo social y en el área educativa. Incluso ha brindado asesoramiento en casi todos los países de América y en todas las provincias argentinas, colaborando con el desarrollo comunitario.

Vivot ofreció en la ciudad un taller de elaboración de proyectos, en el marco del presupuesto participativo que lleva adelante la Municipalidad de Río Grande, del que participaron integrantes de entidades intermedias, organizaciones civiles, juntas vecinales, entre otros.

El taller tuvo su cierre ayer con la entrega de los certificados a los asistentes y con un borrador de cada uno de los proyectos que tienen como iniciativa, los que podrían ser presentados en los futuros prepuestos participativos.

Vivot evaluó que el interés logrado en el taller «demuestra un índice de participación muy interesante y en estos dos días hubo avances muy grandes en esto de usar una herramienta que es elaborar proyectos para poder llevar adelante las propuestas de cada uno, y en la medida que capacitamos más vecinos, el presupuesto participativo y otras formas de participación serán mucho más ricas y tendrán un mejor impacto social».

Para el profesional, «la participación ciudadana se basa en el involucramiento responsable de los vecinos, en la medida que estemos capacitados y sepamos expresarnos mejor tenemos más posibilidades de presentar ideas de forma más ordenada».

El Licenciado entendió que «en tanto se hagan cursos de capacitación, es una buena señal que esto irá avanzando y los vecinos, en la medida que se comprometan a involucrarse responsablemente, también. El presupuesto participativo es una instancia ética donde los vecinos de una ciudad se juntan para decidir qué hacer con los fondos públicos, no es una competencia desmedida entre los vecinos para lograr cada uno lo suyo», señaló.

El taller se desarrolló en el CGP Padre Zink donde Vivot brindó su experiencia hacia habitantes de la ciudad que se convierten en potenciales participantes de los futuros presupuestos participativos. Vivot evaluó, en diálogo con El Sureño, que este tipo de iniciativas está ganando espacio en algunos lugres del país, pero consideró que «hay que mantener un fuego permanente porque la participación es algo que hay que practicar día a día y fomentar mucho. Pero son los propios vecinos quienes tienen que darse cuenta que, si nos involucramos y participamos podemos provocar mejoras en las políticas públicas, en el uso de los dineros públicos y en la calidad de vida de todos».

Para esto, entendió Vivot, debe haber un cambio de actitud «porque hemos delegado demasiado nuestra responsabilidad ciudadana, pareciera que muchos votamos cada cuatro años y luego nos olvidamos»; por eso consideró que «en la medida que nos involucramos más activamente lo sentimos más propio, y si notamos que provocamos cambios, eso nos lleva a implicarnos cada vez más. Nos tenemos que involucrar más y con mayor calidad de incidencia, por que esto habla de mayor información y más capacidad de gestión y eso se logra capacitándonos».

Fuente: Diario El Sureño

“El mapuzugun es una lengua en proceso de muerte"

Por Avkin Mapu / Puerta E

Antonio Díaz Fernández es de origen diaguita calchaqui pero como consecuencia de sus investigaciones, aprendió a hablar en el idioma de los mapuches. Sostiene que si el Estado no deja de contribuir al etnocidio, el "habla de la tierra" se perderá.

Antonio Díaz Fernández reside en Esquel pero gracias a los conocimientos que adquirió sobre el "mapuzugun" o idioma mapuche, su trabajo trascendió las fronteras de Chubut. Días atrás expuso en el marco del Primer Encuentro de Historia, Cultura y Pensamiento de la Nación Mapuche, que finalizó ayer en esa localidad. Entre otras aseveraciones, llamó la atención sobre el peligro que se cierne sobre el "habla de la tierra".

Cuando todavía hay quienes pretenden referirse a un encuentro entre dos mundos para realzar al 12 de Octubre, el lingüista puso de relieve que la corona española tomó la decisión política de terminar con los idioma s indígenas. "Fue a través de una Cédula Real de 1770 de Carlos III, en la que dice que se pongan en práctica metodologías para que se extingan las lenguas indígenas lo más pronto posible y solamente se hable castellano en los dominios de la corona. Es cómico, porque en la firma dice: por ser así mi voluntad, yo el rey... Como si él tuviera derecho a decidir que idioma hablamos o cuál no".

Evidentemente, la colonización de América no fue un intercambio entre pares. Según Díaz Fernández, "desde ya, no había respeto por las identidades de nadie porque para los latinoamericanos que tenemos sangre indígena, imponernos un idioma fue una situación bastante triste, sobre todo cuando uno piensa que muchas lenguas ya no existen y no pueden recuperarse de ningún modo. Es el caso de mis ancestros, porque yo me identifico como parte del pueblo diaguita calchaquí y ese idioma no se puede recuperar porque no quedó registrado en ninguna fuente bajo ningún punto de vista".

Se torna dificultoso precisar cuántas lenguas existían en el actual territorio argentino al producirse la llegada de los conquistadores. "Es difícil discriminar entre lo que es un dialecto y lo que es un idioma. Hoy no sabemos si el pilagá es una variedad de la lengua toba o si es una lengua independiente. El pueblo pilagá tiene su identidad propia entonces ellos no van a reconocer que su lengua sea una variedad dialectal del toba. Lo mismo pasa con los ranqueles, que dicen que tienen la lengua ranquelina cuando en realidad es una variedad del mapuzugun. Pero se calcula que existían entre 35 y 40 lenguas cuando los españoles llegaron a lo que hoy es la Argentina. En el momento de la independencia ya habían desaparecido varias: el sanavirón, el comechingón, la de los huarpes... Podemos decir que al momento de la Independencia, habría 25 lenguas. Cuando se produce la Independencia todavía se valoraban porque el Acta de la Independencia se tradujo al quechua y al aymara. En to das las provincias del Alto Perú, que eran partes del Río de la Plata, se usaban esas lenguas", enseñó el especialista.

Otros métodos

En la actualidad, los mecanismos que propician la extinción de los idiomas diferentes al castellano existen, aunque sean más sutiles. "Con la Declaración de los Derechos Humanos, nadie se mandaría al frente y diría bueno, vamos a extinguir las lenguas. Pero sí hay formas de contribuir a la extinción a través del etnocidio: ver cómo una cultura va desapareciendo y no implementar medios para rescatarla... Por ejemplo, hay una ley de Chubut de 1991 que decía que tenían que hacerse campañas de rescate de la lengua tehuelche, pero no dice de cuál de las lenguas tehuelches (de los gününa küna o de los aonik enk). Se sabía que la lengua ya estaba en proceso acelerado de muerte o ya había muerto, el Estado sabía pero no hizo nada... Ése es el etnocidio, hacer morir una lengua de manera indirecta".

En este sentido, el present e del idioma mapuche no es alentador. "En cuanto a la situación sociolingüística del mapuzugun, como lingüista tengo que decir que es una lengua en proceso de muerte. En algunas comunidades fuera de la provincia de Chubut tendrá más vitalidad y sobre todo en Gulumapu, pero acá los hablantes son personas ancianas de 70 años hacia arriba. Sus hijos y nietos no son hablantes. Hay personas de 50 o 60 años que entienden, que se pueden expresar en situaciones sencillas pero ya no establecer un diálogo donde aparezcan estructuras lingüísticas complejas. Entonces, si son los ancianos los únicos que pueden hablar y que sus hijos los entienden pero no lo pueden hablar, a su vez éstos no le pueden transmitir la lengua a sus propios hijos. Entonces, la lengua está en un proceso de muerte", insistió Díaz Fernández.

Pero el investigador no baja los brazos. "A los lingüistas que estamos comprometidos con las reivindicaciones étnicas y creemos que la lingüística no tiene que ser un a ciencia por sí, sino que tiene que tener una bajada a la comunidad, nos interesa fortalecer las lenguas, recuperando textos y elaborando material. En mi caso, textos didácticos y material que pueda volver a la comunidad. Hay lingüistas que no, que hacen ciencia por la ciencia pero a mí me interesa que el mapuzugun no se pierda porque como te decía, tengo sangre diaguita calchaquí y no tengo cómo recuperar nada de esa lengua. Uno siente algo de orfandad lingüística. En este pueblo, donde todavía viven hablantes, hay que aprovechar el momento y recuperar la lengua. Pero bueno, uno trabaja a pulmón, el Estado está ausente y no se puede publicar. Yo tengo cuatro textos que todavía no pude editar. No bajo los brazos y creo en lo que quiere decir marichiwew (diez veces estamos vivos). Hay que seguir luchando, en algún momento saldrán estos textos y volverán a la comunidad".
posted by Puertae @ 9:53 AM 0 comments

Fuente: Puerta E

2048, 2049, 2050, 205?

En el 2050, el mundo consumirá el doble de lo que puede producir

Según informó el Fondo Mundial para la Naturaleza, WWF, el mundo el año 2050 consumirá el doble de lo que es capaz de producir, lo que permite entender el alto nivel de destrucción del medioambiente que estaría llegando a niveles nunca antes vistos.

La humanidad se quedará sin recursos naturales para el año 2050, anunciaron desde el Fondo Mundial para la Naturaleza ( WWF), ya que los seres humanos están devastando la naturaleza a una velocidad sin precedentes y necesitarán el valor de los recursos naturales de dos planetas para solventarse.

“Estamos rebasando seriamente los límites ecológicos, consumiendo los recursos más rápido que la tierra pueda reponerlos", afirma el Director General de WWF, James Leape, en el informe. Según la organización, la impronta de la humanidad comenzó a sobrepasar los recursos naturales en los años ochenta y se multiplicó por tres entre 1961 y 2003. En 2003 había 2,2 hectáreas por habitante, mientras que la Tierra no puede dar más que 1,8 hectáreas por cabeza.

El estudio señala que todo el mundo tendría que cambiar su estilo de vida, reduciendo el uso de combustibles fósiles y mejorando la gestión de todo, desde la agricultura a la pesca.
"Todos debemos hacer más," dijo Leape. El informe dice que la "huella ecológica" del hombre -la demanda sobre el mundo natural- era un 25 por ciento mayor que la capacidad anual del planeta para proporcionar todo, desde comida a energía y reciclar todos los residuos humanos en el 2003. En el informe anterior, el exceso del 2001 era de un 21 por ciento.
El mundo entero tendrá que cambiar su modo de vida, dejar de usar combustibles fósiles y mejorar la administración de todo, desde la agricultura hasta la industria pesquera, advierte Leape. WWF se inquieta particularmente del rápido crecimiento en el consumo de combustibles contaminantes, como el petróleo, el gas y el carbón, que se ha multiplicado por nueve entre 1961 y 2003.
El informe dice que la huella ecológica (lo que los hombres piden y extraen de la naturaleza), dejada por el ser humano era, en 2003, un 25% mayor que la capacidad anual del planeta para proveer comida y energía y para reciclar todos los desperdicios generados. En el informe anterior, de 2001, la subida era de un 21%.
"Según las proyecciones actuales la humanidad estará usando recursos naturales por valor de dos planetas en 2050, si es que esos recursos no se han agotado para entonces", según la organización. "La gente está convirtiendo los recursos en desperdicios más rápido de lo que la naturaleza puede convertir los desperdicios otra vez en recursos".

Fuente: Reuters
Nota publicada en ADN MUNDO

Profundo debate sobre la incorporación de la educación ambiental en el aula

En Rawson - Proyecto Marino Patagonico

Durante dos intensas jornadas de trabajo, medio centenar de docentes de varias localidades de Chubut abordaron los desafíos que plantea la incorporación de la educación ambiental en el nivel inicial, así como las alternativas para su implementación. El trabajo giró en torno de las propuestas contenidas en los manuales "Educación Ambiental - Aportes para el aula, 1 y 2", elaborados en el marco del Proyecto Marino Patagónico, una iniciativa que lleva adelante la Secretaría de Ambiente y Desarrollo Sustentable de la Nación, junto con otros organismos y los gobiernos de las provincias patagónicas.

"Es una instancia de gran interés para nuestro desarrollo profesional, ya que el desempeño en el aula requiere de capacitaciones que nos permitan incorporar nuevas formas propuestas y responder a las necesidades actuales", destacó una de las participantes, Gimena Rodríguez, estudiante en la sede Trelew de la Universidad Nacional de la Patagonia y pasante en 1º, 5º y 6º grados. Docentes y directivos de Rawson, Trelew, Puerto Madryn y Puerto Pirámides participaron del taller, que tuvo como capacitadores a Jorge Apel, María Testani y Juan José Santoro.

El taller se desarrolló en una primera etapa en el Ministerio de Educación, en Rawson, donde fue inaugurado con un acto que contó con la presencia de la ministro de Educación de Chubut, Mirta Moreno; la directora general de Protección Ambiental, Leila Gallego; el subsecretario de Recursos Naturales y Medio Ambiente de Chubut, Rubén Manfredi, y Fernando Menchi, subsecretario de Política, Gestión y Evaluación Educativa de la provincia, entre otros directivos. La doctora Laura Belfer, coordinadora general del Proyecto Marino Patagónico, expuso los lineamientos generales de este programa, cuya denominación técnica es "Prevención de la Contaminación Costera y Gestión de la Diversidad Biológica Marina".

El Proyecto Marino Patagónico comenzó a implementarse en el 2002 con el concurso del Banco Mundial y el Programa de Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD) como agencias de implementación, y la participación de numerosos organismos vinculados a la materia. Sus tres componentes, que resultan ser los objetivos fundamentales, son: Prevención de la Contaminación; Conservación de la Diversidad Biológica Marina, e Implementación y Fortalecimiento Institucional. Su objetivo central es contribuir a la conservación de la diversidad biológica y a la prevención y mitigación de la contaminación costera, con el fin de mejorar la calidad de vida de los habitantes de la región.

Luego, por la tarde del viernes y durante toda la jornada del sábado, los participantes del taller profundizaron sobre el contenido de los textos en el Hotel Deportivo Provincial de Rawson: relaciones en ecología, desarrollo sustentable, la educación hoy, cómo enseñar y biodiversidad en el ecosistema costero marino patagónico fueron algunos de los temas desarrollados en los manuales, elaborados según los lineamientos definidos en talleres realizados en 2005 por un equipo multidisciplinario de profesionales formado por miembros de la Unidad Ejecutora del Proyecto Marino Patagónico, integrantes del Grupo de Trabajo de Recursos Acuáticos y consultores externos.

"Espero que esta oportunidad sea aprovechada por muchos más colegas, y que se continúe profundizando en la especialización sobre un tema tan clave en nuestro tiempo", señaló Ana Nux, experimentada docente que se desempeña como titular de la escuela 178 de Trelew y trabaja también en el EGB3 de la Escuela 202 de Rawson, entre otras.

Los talleres, cuyo dictado se inició a principios del mes actual en Viedma, están destinados a capacitar a más 700 profesionales de la educación de las provincias costero patagónicas, continuando en Río Gallegos el 2 y 3 de noviembre, y el 6, 7 y 8 de noviembre en Ushuaia y Río Grande.

Contactos y más información:
www.medioambiente.gov.ar > Acceso Temático: Gestión Diversidad Biológica Marina
Director Nacional: Lic. Oscar H. Padin
Coordinadora: Dra. Laura Lucía Belfer
(54) (11) 4348-8668/8306
opadin@medioambiente.gov.ar

PRENSA Y DIFUSION: BARBELLA C. B.
011-50321606 - prensa@barbellacb.com.ar

Contacto regional: Pablo Costa - 02944.15588240 - promarpatagonico@ciudad.com.ar